最厉害的剑术精神是什么

尚武精神：从中国武侠小说入手，谈与西方骑士文学的“侠”之体现

中国的武侠小说是中国通俗小说的一种重要类型，也是最具大众基础、最受大众喜爱的一种文学形式。骑士文学则是西方世界传统文化下的文学产物，对西方社会影响深远。作为东西方所特有的两种文学形态，中国武侠小说和西方骑士文学拥有着不同的文化创作背景，却蕴含着相似的文化精神内涵，都体现了对“侠”文化的推崇。

中国的武侠小说和西方的骑士文学都是尚武精神文化的体现，中国的侠客与西方的骑士也都在世界的历史长河中大放异彩，他们都是伸张正义，扶弱济贫，重义轻利，善良忠勇的英雄化身，但中国武侠小说中的侠客是“以武犯禁”的社会秩序破坏者，西方文学中的骑士却是信仰上帝的忠实卫道士，一个是受尽打压的民间义士，一个是万众敬仰的王公贵族，两者在“侠”的精神内涵上有着本质区别，但也存在着相同之处。

《雪中悍刀行》：徐凤年成就天下第一，到底学会了多少武道？

在北莽草原上，徐凤年曾用撼昆仑阻挡气势如虹的数万匹野牛，拯救百来号牧民。

八、两禅寺龙树僧人的金刚血液。徐凤年在北莽草原使用大黄庭和撼昆仑阻挡数万匹野牛，精疲力竭，吐血不止，龙树僧人赠其取自自身的金黄血液，使得徐凤年初入大金刚境。

九、桃花剑神邓太阿的驭剑术和雷池剑阵。武帝城外，桃花剑神邓太阿为报徐凤年母亲吴素之恩，将驭剑术传授于徐凤年，并赠送蛾眉、朱雀、黄桐、蚍蜉、金缕、太阿，玄甲、青梅、竹马、朝露、春水、桃花共十二柄小剑，偷师学得雷池剑阵。

铁门关外，徐凤年截杀皇子赵楷，用十二柄小剑结成雷池剑阵迎战“病虎”杨太岁，将其击杀。神武城外，徐凤年对上“人猫”韩貂寺，驭剑十二迎敌，折青梅、竹马、桃花。离阳钦天监，徐凤年再结雷池剑阵，大杀钦天监练气士。

十、“人猫”韩貂寺的剥皮之术。徐凤年于神武城外诛杀“人猫”韩貂寺，借助阴物徐婴学得剥皮之术，将收起来的符将红甲归己所用。

穿越金庸武侠世界

不管是东邪西毒，南帝北丐还是香帅，李探花，白玉京，以及温瑞安笔下的戚少商，雷卷，四大名捕，都是一种由自由意念造化出来的精神领袖。他们在手起刀落的时候，从来没有想到过法律朝廷，而是在反思自己的内心，衡量人的标准是自己的心里的一套善恶观念，道法精神。莫论家国天下，小我大我，皆都依心而为。所谓郭靖的“侠之大者，为国为民”，卫的还不是自己的道。天朝的武侠，是塑造出一个丛林法则的世界，在这样一个环境里，人们不再受到约束，凡事率性而为。然后用每个人心中的“道”去与这个世界，这个时代，这个社会产生碰撞，这种极其激烈的摩擦中，溅出来的火花尽是性情，尽是自由，尽是浪漫。谁不曾臆想过自己凭着个人喜恶，定人生死，与天地斡旋；凭着自己的性情，香车美女，浪子过客。尘世中来来回回，权益中左左右右，生死间进进退退。

假如我们真的处在这样的一个环境里，你如何在这个“生命是闹着玩”的世界里出人头地，又如何在这个世界里正心守道？刀架在你脖子上，剑抵住你的喉咙，侠义和生存你将如何选择？国家失据，民族受辱，你是苟且还是挺身而出？你的一口气，如何点一盏灯？你的念念不忘，如何产生回响？个人极致的自由意念下，无论是穷凶极恶，还是尽善尽美，人性丑恶都是点缀，重要的是你将以什么样的精神去面对？武侠的外在是一个壳子，是一个载体，载着人们自由意念下的侠义精神。它告诉我们，当思想冲脱一切束缚时，你的精神是什么，你的心中有什么，你就是什么。可惜，个体精神冲破时代罗网，怎么想，都是梦。

银瓶乍破，铁骑突出，风云变色，惊蛰雷动。常常在夜深人静辗转难眠时沉思冥想，为什么武侠小说能打动众多jì寞平凡的心？时运艰难，它是熨平人生坎坷的一斗温情暖意。风雨如磐，它是黄昏别我而去的一个天涯悬念。它给过我们生动的故事，鲜活的人物，大开大阖起伏跌宕的情节细节，宏伟深邃瑰丽奇特的意境意象。它带我们走遍了辽阔家国壮美山川，从繁华市井到蛮荒边陲，从孤烟大漠到横流沧海，都曾是蹄声帆影纵横来去的地方。它带我们走进了世道人心，情天欲界。阅尽矢志爱恨，快意恩仇，生离死别，苦乐悲欢，还有许多无端歌哭。武侠小说是成年的童话，天真的法律。武侠小说是流传后世的热血，武侠小说是拔剑四顾横刀向天的一声大笑。有人读武侠入痴，有人读武侠上瘾，有人对武侠津津乐道，有人对武侠夸夸其谈，也有人对武侠精研细磨深思熟虑成一家之言。有人读武侠而出世，有人读武侠而入世，有人将武侠作为恋爱参考人生指南，还有人纯粹就将武侠作为候车时的消遣。但只有提到武侠二字就怆然泪下的人，才敢说懂得武侠，才配称真正的武侠迷。