介绍一个历史人物故事150字

书评
23-05-30
点击次数：10

绘

一套写给7~12岁儿童的史记故事，精选《史记》中的人物故事改编而成。图书分为2册，共计58篇。图书根据《史记》中的“本纪”“世家”“列传”等的相关篇目，精选具有代表性的历史人物事件，改写成通俗易懂故事

卡尔维诺在《为什么要读经典？》里面说：经典作品是这样一些书，我们越是道听途说，以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖。这句话尤其适合《史记》。《史记》是中国文化史上少数几部伟大的著作之一。它所记载的不仅仅是发生曾经发生的历史，更是一个又一个人。这些人里有建功立业的帝王将相，也有功败垂成的草莽英雄；有贵族出身的世家子弟，也有身份低微的游侠刺客。太史公不会因为他们出身显赫或功成名就便盲目吹捧，也没有因为他们功败垂成或出身低贱就轻视贬低。他们或贤能睿智，或巧言善辩，或不畏强权，或义干云天每个生命都鲜活又丰满的。让后来者读了，眼界和胸襟都会变得开阔。不过，由于《史记》是纪传体，卷帙浩繁，出场人物众多，时间线交错混杂。经常某位历史人物在世家中出

创作谈｜小小说要注意的几个关系（刘帆）

小小说之路永远没有终点，正如它的起点上溯千年依然浩渺无边一样，小小说的前路，存在未知性，需要探索性，而其艺术生命则永远色彩斑斓。本文试以《西门诗》《孝》《骨朵桃花》为例，谈一谈小小说要注意的几个关系。

每个人都不可能置身于历史之外，写作更是始终割裂不开。过去发生的一切事件可视为历史，但存在虚实真伪，而时间又是一条河流，历史中有很多智慧可资后世借鉴，写作如果深挖进去，小小说必然藏有大智慧。《西门诗》《孝》《骨朵桃花》都与历史长河有关，是历史文化的延伸讲述。它们有个共同点，是以历史为背景，故事情节在历史中徐徐展开，叙述在虚实相间中巧妙演绎。《西门诗》写的是元末明初的民族矛盾民族斗争故事。《孝》以历史上“王权”争斗为背景，演绎一段血雨腥风之后看似平静实则潜藏风云的人文地域故事，人的入世与遁世、行孝与否，全在于环境和态度。《骨朵桃花》建构的桃园艳遇图，固然有江南烟雨的轻灵与朦胧，亦有桃花三千里的辽阔与绚烂，但文中的“宋之远”“崔颢”，代表的是一个个文化符号，仿佛弱宋（注：有人说是隆宋）与盛唐，“桃花”则更像一种盛唐文化意象。弱宋之于盛唐，与宋之远之于桃花，结局都是一样，最后都是“桃花怨”。《西门诗》写官府要百姓认捐修桥，桥修成了，这是实，而虚呢？在围绕修桥双方斗智斗勇的背后势力和结局变化，桥成为官军渡河剿灭义军的往来通道，但充满戏剧和讽刺性的是，文章并不揭破，而是隐晦，是绵里藏针，最后埋葬它的也是桥，义军通过桥渡河战胜了官军。《孝》这篇文章，“孝”是双关语，一是名字叫“孝”的孩子，二是指“孝道”“孝行”。“孝”为减轻母亲路途奔波的艰辛，方便探望出家的父亲，秘密雇人修路，“尽孝”是实，“虚”呢？剥开现象看本质，文章里面的“孝”路与“孝”桥，以及修路人最后不知所终，揭示的是一种世事浮沉缘起缘灭的诡变和人性命运的变迁，佛法讲因果，菩华法师的一句“一切随缘”，世间万千纷争起伏，全在红尘看破后尘埃落定之顿悟。《骨朵桃花》的讲述亦真亦幻，使人仿佛自由穿行在古典与现实之间，那些追寻，留下的是黄鹤般的“桃花怨”，是历史的天空涤荡的人性唏嘘，执着与半途而废的分水岭，就在于追梦人在距离终点的一步之遥处止步，留下的惋惜、教训和余音始终让人深思。

意大利哲学家克罗齐在《历史学的理论与实践》中说“死亡的历史可以复活，过去的历史会变成现在”。历史有纵横，有文明的轨迹，有经验和总结，文学不可能脱离历史，但并不忠实于历史的史料叙述，小小说在历史间寻根问祖，在经典作品上扶犁拓荒，其意在发现、洞悉和复活，并在经验中推陈出新。小小说要在历史中、在经典作品上，深研细磨，不断探索创新，以自己的创造融入新思维新描述新手法，进行历史复活和艺术思想再创造，给人类某种启示启迪，而作品就是艺术创新的结晶。《西门诗》中的历史洞悉，在于历史可能存在的循环，统治阶级一旦鱼肉人们，其必然的结果是遭到人民的反抗。《孝》的复活记，是千百年一脉相承的“孝道”历久弥新，不因岁月或朝代更替而消亡，延续与否，全在社会环境和人物自身。《骨朵桃花》本身就是在古典与现实间穿行，诗意讲述，更加深了精神意象的重构，传递出的教训，永远值得深思，这就是历史的现形记和复活记。唯其虚实相间的讲述，使得故事变得生动、变得立体、变得韵味，更加扑朔迷离、跌宕起伏。因为重新演绎，所谓虚中有实，实中有虚，仿佛当年的再版，而文章因为言近旨远，意蕴丰盈，令人眼前一亮而受到不同程度的关注。复活加上创新，小小说就如同精致的诗歌一样，想象力、情绪与意蕴相融，传递出一种淡远的神韵和沧桑的劲道。当然，如同绘画一样，小小说的技巧也需要创新。虚与实是相对的，表现主题写作手法亦在灵活，凡新颖的，必是令人难忘的。杨晓敏说“《骨朵桃花》是在传统古典文学土壤里开出的一枝新蕾”，雪弟说“在小小说作家中，刘帆是独特的”，新蕾也好，独特也罢，其意思一致，肯定的是与众不同，有创新。如何创新？人云：有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来是虚；已知为实，未知为虚等，此等把握运用，“复活”本事，“创新”技巧，全在作者的立意和调度构思之中。行之行止，功在道法自然，难在道法高深。行百里者半九十不可取，不行者更不可取，个中之妙，全在多思想、多揣摩、多领悟和多实践，这里没有固定的路，也是没有终点的路。